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躺在荆刺上，颠倒吊着；塞着鼻孔，冬天浸到水里，夏天用火炙烧身体，你们呈现这些行为，不合道理，全都是疯狂的表现。”(卷八，《大正藏》一一九页上段)
注：五戒是指不杀生戒，不偷盗戒、不...
龙树菩萨原著
|戒律|戒酒|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1212549243.html
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法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也，世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大...
佚名
|优昙婆罗花|三千年|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/10/11163730419.html
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〔嘉泰普灯录卷四、卷八、卷十四至卷十七、五灯会元卷十九、卷二十、续传灯录卷十三至卷十五、卷二十五至卷三十四〕
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15330256841.html
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者昼饭时，四者暮投盘时，五者一切无常。”关于其打法，《四分律疏饰宗记》卷八中说：“创疏而轻，渐急而重，将欲了时渐细渐没，名为一通，如是至三，名日三通。于最后通声没之次，大打三下，或二或一，以表声绝。”
...犍稚（梵文ghanta）为寺院报时器具。又作犍稚、犍迟、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍锤。在《玄应音义》卷一中说：“犍稚，直追反，经中或作犍迟。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之木。或檀，或桐，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544458157.html
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《阿毗达磨顺正理论》简介 ●作者：《佛光大辞典》 梵名 。凡八十卷。印度众贤造，唐玄奘译。收于大正藏第二十九册。又称随实论、俱舍雹论。略称顺正理论、正理论。共计二万五千颂八十万言。分为八品：（一...研究俱舍论所不可或缺之著作。（大唐西域记卷四、大唐内典录卷九、开元释教录卷八、至元法宝勘同总录卷九）p3648
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472368096.html
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佛坛是指安置佛像的坛座，即佛堂内为供奉佛像而造的基坛，或佛堂所安置的佛龛，以及寺院须弥坛的总称。以材料的不同，有石坛、土坛、木坛的分别。如果以形状的差异则可分为方坛、八角坛、圆坛等种类。
将本尊像安置于佛堂正面的坛上，是印度古来即有的习惯。如阿旃陀、巴格庙等石窟内，均是在高石坛上安奉佛像。依《大唐西域记》卷八《摩诃陀国》条记载：精舍内佛像俨然结跏趺坐，座高四尺二寸、宽一丈二尺五寸。另外，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09494277443.html
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古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼板，其形状、用法均与后世不同。《敕修百丈清规》卷八《法器章》木鱼条中说：“斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。”由此可知，古代的木鱼主要用来作为集合僧众的讯号。
至于为何而做鱼形，《释氏要览》中说：“今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故创鱼像也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也，”...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113077985.html
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《大日经》卷八中记载，烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。
《长阿含经》卷二《游行经》记载，居士为如来起大堂舍，整治处所，并洒净、烧香。《无量寿经》卷下也记载，行者当悬缯、燃灯、及散花、烧香，以此回向，愿生极乐世界。
烧香也是密教重要的供养，于阏伽、涂香、华鬘、灯明、饮食等合为六种供养，于禅林中，称烧香...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113377988.html
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金刚手菩萨，又称执金刚、执金刚主、执金刚手、秘密主、金刚手药叉将。原本泛指执持金刚杵的菩萨，有特别专指密迹金刚力士。如《增一阿含经》卷二十二中说：密迹金刚力士在如来后面，手执金刚杵。《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》中云：金刚力士，名为密迹，立世尊右方，手执金刚杵。
密迹金刚力士是一位具有大威力的鬼神。此役力士本来是印度毗纽天的侍卫，后来转变成佛教中勇猛的护法神祇。由于手持金刚杵，所以又...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134578106.html
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在《默照铭》中也说：“默默忘言，昭昭现前。……妙存默处，功忘照中。……默唯至言，照为普应。”【《宏智禅师广录》卷八，《大正藏》卷四八，100a～b。】他还说：“照中失默，便见侵凌。……默中失照，浑成剩法。默照理圆，莲开梦觉。百川赴海，千峰向岳。如鹅择乳，如蜂采花，默照至得，输我宗家。宗家默照，透顶透底。”【《宏智禅师广录》卷八，100b。】这是说，默即有照，照体现默，默照相即；照中不能失默，默中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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